灵魂的偏向
欲仕则仕，不以求之为嫌；
欲隐则隐，不以隐之为高。
——苏轼
纵观青史，有的人坚定意志，朝着梦想，不断超越自我；有的人淡泊随缘，知足常乐。却都为后世所知。其实这两种人生观不过是灵魂的偏向不同罢了。
无论是灵魂偏向哪边，都是在实现自身的价值。
汉代的冯唐一生都在在不断超越自我，少年的他想以长剑避开开楱莽，一骑走遍天下，可无奈汉文帝好文，冯唐也就无用武之地，他却没有因此气馁。到汉是帝时，景帝喜用老成人，可冯唐却正年轻，所以又被弃置不用，这时的冯唐却在不断总结自身经验，希望有朝一日能有用武之地；等到汉武继位，武帝野心过勃勃多用年轻人，无奈其已老。
冯唐历经三代，还是一个良官，在他的一生中，他始终在超越自己，完善自己，虽未被重用，但其坚持不懈，不断超越的精神实为后人的典范。
如果说不断超越自己的人的灵魂向左，那么灵魂偏向右边的人就是另一种境界。
无论是垂钓于濮水亦或是捉鳖于泥中，再或是梦蝶，庄子都是快乐的，他不愿涉足黑暗的官员场，去年名争夺利，尔虞我诈，他一生淡泊随缘，达到天人境界，不知会被多少人羡慕。
陶潜也是淡泊的典范。像陶潜一样生活，登高舒啸，临溪赋诗，种追南山，植杖耕耘，不也是一种幸福吗？
庄子或陶潜都是按照自己的心去生活的人。或许他们没有建功立业，但他们这种人生，无颖是为人所想要的。
人的灵魂偏向不同，所以不管是超越自我还是淡泊随缘，都是可取的。
抱无枝头不改香的屈原是被人所钦佩的，泛舟吴淞江上的鲁望是为人所赞颂的；有锋芒必定露的张孝祥是让人所诚服的，韬光举晦的李唐是后人所敬重的。
不断超越自我是不断的前进，不断地完善自我，是“文死谏，武死战”的执着；淡泊随缘是回归自然，是体舒心宁的闲造。
我们在某此方面需要不断超越自己，另一些方面却又要珍惜捅有知足常乐。不论我们的灵魂偏向哪边，都需要努力实现自身价值。